大唐帝国有神裔子民，又管理着土裔子民，称为神唐也名副其实。

　　这些土裔子民有以前的封神仪式，他们的力量便已稳固，即便是大地重新修复，他们找不到以前的封地，但是他们的力量和以前的修习方式依然能够治理水土。

　　失去了昊天和神道誓约，这些能力成为了他们的天赋能力，只要得到神唐的许可，他们就能选择一片土地修炼，修炼的同时也能治理水土，这相当于神唐敕封。

　　只要神唐的一纸公文，他们就能走马上任。

　　这张公文就是一个许可证，让他们拥有这块土地的治理权。

　　至于治理的能力要靠他们的修行境界决定，修行的境界只能是依靠他们自己修炼。

　　神裔和土裔归于秩序，在秩序内还会相互制衡，而在神唐的管理体系之外，还有衍生一族和虚空一族制衡他们，其他四个族群也会不断的稀释他们的力量，经过黄泉地府的轮回和人间的不断繁衍，神裔和土裔的隐患也会被清除。

　　发展和希望会成为人间的主题。

　　而秩序和限制必将重回人间，但这并非是黑夜再次笼罩大地。

　　这是光明新的开始，人类逃脱不了秩序与限制，是因为人间的发展离不开自身的发展规律，而这些规律就是人间规则。

　　规则之力总在人们的身边潜移默化，一切都离不开规则，一切都离不开天道，一切都离不开轮回，这便是人间的规律。

　　而作为人，便逃脱不了七情六欲，这也是人间的规律。

　　朱寿长顺着这些规律就能从人间吸取他所需要的东西。

　　他自己也是人，也逃脱不了这个规律。

　　三痴的精神和身体得到恢复，便想回到人间去看儿子，朱寿长也只能陪伴，虽然他很想在这个生机勃发的人间尝试自己的想法，追求更高的境界。

　　但是三痴不允许，他若坚持这样做便没有人情味，违背夫妻之道，违背父子之道，违背了人间伦理，便是违背了人间的规则，这与他的大道不符。

　　修道若是没有了人情味，那又修的那门子大道。

　　朱寿长的道虽是虚无之道，虽是天道，虽是人间之道，却是有情之道，无情之道属于昊天镜，这便是朱寿长和昊天镜的根本区别。

　　朱寿长在大道境的修炼中，境界越发精深，他自然不愿意中断，便将自己的灵感归于虚无中修炼，本体却可以陪着三痴去看儿子。

　　分心多顾正是灵感之境的长处，生活与修行两不误。

　　朱永寿虽是陆晨嘉所生，但是三痴都把他当做自己的亲生儿子，也对他寄予厚望，李琥珀回到了唐国，继承了王位，三痴便想朱永寿继承大河国，也成为了一国之主。

　　他的子民便是隆山一系的民众和衍生一族的新生儿。

　　三痴要这样做，朱寿长虽然不赞同，却也无法反对。

　　但是陈雪牙不愿意，她经历

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