态。

　　他们从关内迁徙到了关外，生活环境已经改变。

　　因而发现，原有的儒经已经无法解释自己现在的生活状态了。

　　反而是公羊学提倡‘继治世之者，其道同，继乱世之治者其道变。’

　　这什么意思呢？

　　意思便是，万事万物，到了一定程度就要变化，国家、律法、百姓、社会风气、信仰和行为，都会随之而变。

　　唯一不变的，就是‘道’，所谓的‘道’，便是精神，只要精神不变，那么其他的东西你爱咋改就咋改。

　　于是公羊学的读书人，挂在嘴边的话永远是‘通其便，使民不倦’，又或者是‘三代不同法，五代不相复礼’。

　　大抵意思是，如果三代之内，就要改变法令，五代之内，礼仪方式就要发生变化。如若不然，百姓就要厌倦。

　　正因这公羊学开始慢慢的流行，以至于世族子弟开始爱好刀剑起来，他们往往请作坊专门定制名贵的刀剑，佩戴在身上，彰显自己的主张。

　　在西宁市场，刀剑铺子的生意格外的好，一日可以售出一百多柄刀剑。

　　且人们更倾向于那种装饰少一些，却锋利的刀剑。一方面，是因为河西地广人稀，出了城游历，倘若没有一把武器傍身，若是当真遇到了歹人，也可自卫。另一方面，公羊学比较刚猛，大抵教授的学问精髓就是：你得用道德去感化别人，如果道德感化不了，那就用你的语言去感染别人，如果语言也解决不了问题，那就用拳头去解决掉提出问题的人。

　　当然，如果拳头都解决不了，那就直接动刀剑就好了。

　　公羊学的文化人，大抵都是如此的做派。

　　当然，到了后来，这个学说之所以开始被统治者们打压，也不是没有道理。

　　一方面是天下已经开拓得差不多了，大家已经厌倦了战争，而你们公羊学的人成日都鼓吹今日要报复这个，明日要干那个，大家都很讨厌。

　　另一方面是……虽然理论上而言，你先用道德和语言去感化别人，实在不成的话，就干死他们。

　　可是绝大多数公羊学的读书人，显然觉得前者比较麻烦，所以他们直接简化了流程，省去了讲道理和辩论的时间，直接干就完事。

　　这就导致当时的社会，因为刚烈得太多，动不动就玩刀子，造成了大量的社会性的问题。

　　最后……这公羊学慢慢的衰弱，直至绝迹。

　　毕竟……当王朝的扩张到了极限之时，公羊学也就慢慢失去了滋养它的土壤。

　　可西宁不一样，人们渴望佩戴刀剑，渴望复仇，甚至还有人翻出旧账，当初哪些胡人入了关，还有哪些胡人侵占了西域，不管，反正论证了就完事，总之我们被欺负了，要报仇。

　　这等强烈的情感，充斥着西宁的大街小巷。

　　以至于连天策军中，都开始被带偏了。

　　公羊学某种程度而言，其

　　请收藏：https://m.qmkan.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）