贼中有善禁术者，吴师刀剑不得拔，弓弩射矢俱还自向，辄致不利。（贺）齐曰：“吾闻之，雄黄胜五兵，还丹能威敌。夫金有刃、虫有毒者皆可禁之。以无刃之兵，不毒之虫，彼必无能为也。”——《太平御览·兵部》

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　　康矛领着十几名骑兵，各带弓箭、长枪，驰向官军阵列，与官军的斥候游骑发生了激烈交锋。他先带队在四五十步的距离上射箭，驱散了官军的斥候，接着奋勇突击，驰到近身位，旋即双手握持两刃长矛，左右击刺如飞，挑杀官军精锐斥候两人，又拔刀削了首级，径直挂在鞍上，部下亦夺了官军战马，将有甲的尸首驮在马背上，牵着跟上骑队。

　　观战的义军一阵阵欢呼，称赞康矛的武勇，而被称赞者则继续追杀官军斥候，再绕着官军队列打转，不时射箭或作出冲阵的假态势，引得官军们一阵紧张。

　　这就是“致师”的真实用意，不是两军挑选勇士出来“大战三百回合”，搞什么一对一的厮杀，谁单挑赢了就算谁赢，而是要试探对手阵型厚薄，士卒强弱，同时振奋己方士气。2

　　居庸军终于按耐不住，调弩手出阵，隐藏起来的骑兵也出动了三十余骑，试图追杀或驱逐康矛，见敌人众多且装备精良，康矛也不愿多作纠缠，便用长矛高高挑起官军头盔，带着缴获的战马、铠甲返回了义军大阵，向康朱皮禀报战果：

　　“部大！我等杀敌五人，夺马五匹，铠三副，另探得敌骑隐在阵后，大约三四百步，有一百余步卒掩护，未有其他伏兵。”

　　“成秋，给阿矛记功。”康朱皮吩咐：“所夺战马铠甲，战后你部优先分配。”

　　康朱皮这边还在赏功，并咀嚼研究康矛带回的情报，那边库、乌二渠帅也在整队乌桓山民，他俩都按康朱皮建议，取了完全的汉姓汉名，乌渠帅以上谷汉人口中的海坨山之神“大翮”为名，叫乌翮，库渠帅则取相近的含义，叫库翼。

　　乌翮、库翼在队伍中穿行，挥舞着兵器，亲兵扈从跟在后面，高举着部落氏族的旗帜，山民们在萨满的带领下，高呼着祖宗英雄勇士的名姓，唱着尊崇祖先和日月山川诸神的歌谣，在激战前祈求他们的力量，到了最后还出现了皇天上帝太上道君、“元光流溢”等存在。

　　虽然这些乌桓山民的装备已有极大改善，他们这几个月来也和鸡鸣山的康朱皮军渐渐混熟，折服于康朱皮个人魅力，开始学习平原居民的一些生活习惯，但临战前的神秘仪式还是坚持保留了下来。

　　而在寇家天师道的阵型中，这种临战前的神秘主义仪式就更别提了。

　　戴黄巾，佩长剑，举着万岁蟾蜍旗的天师道人此刻穿行在道民的队伍间，蘸着碗里的符水，播撒向两旁的道民，口中齐齐赞颂五兵神：5

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