在查尔斯戴上圣冕、并取走卡瓦德六世的戒指之后，他便让几个圣卫抬起了卡瓦德的尸体，准备一起运到地面上去。

　　尽管这冰窖肯定是有保鲜的作用，而他的灵魂也已经溶解、不存在入土为安的情况……但哪怕仅仅只是因为对这位伟大先驱的尊敬和重视，也应早日将他埋葬。

　　至于那些珍贵的研究资料和内脏标本，则被查尔斯小心的封存了起来。他准备等拜蒙来了之后，让他帮忙把相关记录整理誊抄一份，再送给查尔斯阅读。

　　正好，他之前打算为拜蒙讲述关于显性知识与隐性知识的区别。而这就是一个绝妙的例子。

　　因为卡瓦德六世没有经受过这方面的正规学习，他对人体的知识只有一个相当浅显的认知与了解。

　　在这种情况下，他所记录的许多知识，实际上都是不精准的、想当然的，甚至错误的。如同亚里士多德也会认为物体越重、下落得越快一样。

　　因为灵能的问题，卡瓦德六世对内脏的了解远远超出同时代的其他人。因为他不只是能看到内脏，更能看到器官深层的病变、血液的流动、濒死前全身器官及肌肉的变化。

　　但他却不会将其记录下来。因为他意识不到何为重点。

　　他的心中，对这些知识有一个隐约的理解。这是一种内隐性的学习，他是自动化的、无意识的，如同学习、掌握了一门语言一样。

　　他懂得怎么说话，可他却反而不懂语法。

　　查尔斯大约翻阅了一下卡瓦德六世的观察报告、研究记录与个人猜想。在这些里面，最客观的观察报告反而是错误率最低的。而一旦涉及到猜想，卡瓦德六世就不知不觉的跑题了。

　　这就是一种典型的将隐性知识显性化时出现的误差。即使利用类比、隐喻和假设等手法，“所理解的”和“所表述”、以及学习者“所听到的”与“再理解的”的仍不会完全相同。

　　为了保证“查尔斯”这个名字的权威性，不会在以后的年岁里对未来的医学研究者们造成不必要的苦恼，查尔斯打算在这部由卡瓦德六世的笔记整理而来，由他自己所修订的著作中，尽量不掺杂任何主观的想法，只记载具有普遍性的基础性知识。

　　对于其他学科的几本著作，查尔斯也打算这么做。

　　对于他来说，想要写书是再简单不过的事了。他只要把脑海中的知识整理一下，不到一个月的时间这主线任务就能完成了。

　　可他不能这么做。

　　查尔斯强烈的责任心，让他心中常怀忧虑。

　　即使他已经决定，日后逐渐放手、把这个世界的主导权交还给万民，可他仍然在思考，自己的一言一行会不会对未来造成什么负面的后果。

　　这是凡人无法企及、更无法去控制的领域。对于一般人来说，能做到卡瓦德六世那样已经就是极限了。

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