在对德国宣战方面、在对护法问题方面，在对护法政府组成方面，在孙文三民主义，大家意见更大。

　　杨兴声言，如今虽然已经民国了，但是除了墙上挂了一个民国字眼之外，很多东西都还是成旧东西。

　　因为目前最应该做的，就是像自己这样，建公路，办实业，开启民智，就像自己所做的这样，踏实民主之根基，若是根基不稳，民主定会轰然垮下。

　　而孙文做的，就是先画一个民主画饼给大家，高喊似是而非的三民主义，对于三民主义，除了知识分子支持，其他的，根本不知所云。

　　而章太炎则不这么认为，杨兴所说的踏实民主之根基，虽然重要，但非短期内能够达成，他认为当今之途，除了武力护法之外，别无选择。

　　杨兴反驳道：当今唯一的民主国家美国，国内黑人也无选举权，而我华人在美国，还被歧视，请问这是不是代表，那种民主制度，不可能一蹴而就。

　　绝对的民主，至少在可预见的将来是不可想象的，在这种情况下，我们何不将革命热情用来踏实我们民主之根基呢？

　　听到这里，章太炎嘴唇咧动了几下，没有说什么，至少没有像骂袁世凯那样骂人。

　　在谈到护法的时候，杨兴认为，在美国，讲究的是三权分立，如果行政权与立法权发生争执，可以由法院判决。

　　但是在中国，最先是抛开北洋制定的一部临时约法，本身就是一部不完整的法律，是孙文用来禁锢袁世凯及其北洋的一部法律。

　　但是除了这些原则性问题，杨兴不敢公开反对旧约法，只是表示为了解决分歧，在未来，可以通过成立专门的宪法起草组织，以对其进行修改。

　　当杨兴指出临时约法几个问题，如这次黎元洪罢免段祺瑞，本身就是违法，因为段祺瑞没有副署。

　　如步兵统领江朝宗，仅仅因为肯副署黎元洪一项命令，就被任命为总理，这种儿戏事情本身说明临时约法非常之不严谨。

　　如总统与总理之间关系，到如今从来没有搞顺过，不要说袁世凯与几任阁揆之间争论，段祺瑞与黎元洪争议，就说冯国璋与段祺瑞之间，几十年的兄弟，也会在争权夺利方面挤破头皮啊。

　　当然，章太炎则不这么认为，认为如此才显得临时约法严谨。

　　杨兴反驳道：出现这种问题，美国怎么做的？

　　章太炎讶然。

　　对三民主义，杨兴认为推翻满清统治时期，唤醒大家革命热情的是驱逐鞑奴，恢复中华，而不是三民主义。

　　如今三民主义已经走到尽头，需要一项新的理论来代替，那就是和谐社会，和谐主义，那就是强军富国殷民民主文明这一新理想，那就是百年路线图。

　　这些东西，是中国传统的东西，而不像三民主义，半洋半土的。

　　但让人感到惊讶的，在其他问题上

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